金門文藝雜談

  我所知道的慈湖 出生於山外的我， 兒時總 喜歡回鄉牽牛趕馬、四處玩耍，童年 記趣 滿滿是西浦頭 的回憶 ，對於家鄉地形也甚 是 熟稔，但有個謎團不時困擾著我 ； 常聽父親說：「年少時常去浦頭海，村民靠此海為生，不是農忙，就是去捕捉海裡生物。」疑惑即由此而生。我從未得見西浦頭的海，只知鄰村古寧頭 南、北皆有 海，湖下 亦濱 海，唯獨不見西浦頭有海。這一謎團直到中學時讀到慈湖簡介方才解開，得知其一：「西浦頭位於西半島海濱，居民五百餘，以農漁維生。昔因海埔影響阻碍農耕發展，民國 52 年（ 1963 ）秋，縣政府循村民之請，劃為海埔新生區，輔導墾殖，是年冬墾務完成，化海埔為田園。」因為西浦頭的海岸及鹽埕都成了海埔新生地，所以現在從光前廟往慈堤方向望去，盡是房舍、樹木與養殖場地。光前廟當時所在地為「下田」，每當「漲九降」大潮來臨，海水會越過此地。又知其二：「慈湖原為一潟湖，隨潮起潮落與海相連，民國 58 年（ 1969 ） 12 月 1 日，因戰略需要，由金防部司令官馬安瀾主導興建動工，翌年完工，堤長 550 公尺，高 8 公尺，從此圍海築堤而成一內海之湖，命 名 為 – 慈湖。」   原來，湖下至烏沙頭一帶本為海灣口，隔岸相望僅短短數百米，然而沿海灣繞行陸路卻需數公里，海岸線過長，不易防守；當時因戰略需要，為阻止敵人登陸，並支應戰時運輸補給需求，急需建構一條快速道路，此工程由黃河部隊負責施工，分別從古寧頭及湖下兩端向中央堆石填土。當年築堤施工是在凜冽的冬季，寒風刺骨、飛沙撲面，必須戴上頭套與護目工具方能工作，又因缺乏大型機具，只能憑藉人定勝天的信念與海流頑強搏鬥。因泥灘地質鬆軟，又得配合潮汐施工，時至民國 59 年（ 1970 ） 1 月 19 日，才進行最關鍵的「合圍」，也就是封口工程。然而，大自然的力量深不可測，封口隔日，海堤旋即為海浪沖垮吞噬。延至民國 59 年 2 月 14 日，再進行二次封口，此次動員七千餘人，使用填土麻包 20 餘萬包、各型機動車數十萬輛次，歷經六小時奮戰，終於把長度 50 公尺的潮溝封合。從此，金門的建築工程史上，多了一處嶄新地標 – 慈湖 、 慈堤。   藉父執輩的回憶，遙想還未築堤圍湖的羅星港：單桅、二桅、三桅的帆船，南船上載運著各式各樣的南北貨，由潟湖口經帝路彎到羅星港。二桅帆船可駛進北山沿岸，那...

  滬尾金門館之重現 康熙二十二年（ 1683 ），清廷派遣福建水師提督施琅攻打臺灣，經澎湖海戰一役，鄭氏東寧王國徹底瓦解，臺灣始入清朝版圖。由於清廷對臺灣的猜忌，臺灣防務採行施琅提出之方案，由福建至粵東沿海各綠營輪番戍防臺灣；康熙二十三年（ 1684 ），金門鎮標每營抽出戰、守兵各 50 名撥歸澎湖。根據余光弘教授所著《清代的班民與移民：澎湖的個案研究》及許雪姬教授所著《清代臺灣的綠營》統計 1684 至 1782 年（康熙中葉至乾隆後期）金門鎮戍臺班兵之人數，戍駐澎湖的班兵以來自金門鎮標為最多，達 596 人。乾隆四十七年（ 1782 ），金門鎮標之班兵全數由澎湖移戍安平，嘉慶十六年（ 1811 ）又移撥戍駐北臺灣之艋舺（今萬華），道光年間再分撥至滬尾（今淡水）及鹿港。 清代金門鎮班兵駐防臺灣的地點計有澎湖、安平、艋舺、滬尾及鹿港等地，其中安平、艋舺、鹿港 設 有金門館，久為人知。這些金門鎮標弁兵遠離金門、渡海駐防臺灣，每當期滿歸返金門，或遇風信無常，候船數月為時有之事，然而等候移戍之弁兵卻無所棲身，於是鄉賢前輩擬議置買民房，以為班兵短期居留之所。班兵亦將往常於故鄉金門即虔誠奉祀之神祇蘇府王爺分請至臺供奉，使離鄉背井之歲月中仍有精神寄託；而後金門人陸續抵臺，再因同鄉情誼與相同信仰而凝聚，進而促成金門水師都閫弁兵與金門鄉人議捐資金，建設金門館（金門地緣之伙館廟），旨在將隨船保佑渡海平安的蘇王爺安奉於館，並設置窩鋪、伙房，提供移防班兵祭祀與暫棲之空間。 清領臺灣時期，臺南久為政經軍事要地，全臺伙館廟最具特色且完備者當屬臺南，共有五座，稱為安平五館：福建水師提標之「提標館」、金門鎮標之「金門館」、福寧鎮標烽火門營的「烽火館」、閩安協標之「閩安館」、海壇鎮標之「海山館」。金門鎮戍臺班兵除將蘇王爺帶往臺灣各地奉祀外，當鎮守福建各分防水汛如惠安、崇武、興化等地，亦將蘇王爺分靈帶往駐地奉祀，所以至今福建多處地方都有供奉蘇府王爺的廟宇，且同尊金門新頭的伍德宮為祖廟。時空遞嬗，鹿港金門館仍立於初建原址，安平、艋舺之金門館則已遷離原地，但脈絡歷史猶存；唯於澎湖並未發現金門館之相關史料（維基百科引述稱澎湖海山館又稱金門館，但經筆者查證，實為資料錯誤）。曾於澎湖建立的伙館廟計有提標館、海山館、南澳館、銅山館等，各館的詳細位置、運作方式及祭祀內容均有明確記載，卻獨缺金門館；然而金...

  昭德宮之歷史（四王爺宮） 清康熙十九年（ 1680 ），設總兵於金門，金門總鎮署置於明代千戶所之署衙。康熙二十一年（ 1682 ），首任總兵官陳龍將總兵署遷至後浦東門。《金門志》，卷 4 ，〈規制志〉記載：「 金門總兵署在後浦東門。康熙間，總兵陳龍就會元許獬居改置。中建正堂，東西夾二室。西藏王命、書籍等項，東貯餉庫。翼以將裨官廳，而即案牘祠；下闢甬道，兩廊列吏、戶、禮、兵、刑、工及本稿諸房。儀門外為土地祠、材官廳。大門外為旗廳，左右蓋鼓吹亭。南開轅門，環以木欄。轅門之外，西為左營防汛廳、東為右營防汛廳。暖閣後為穿堂、為內署，耳房不計。最後繞以周垣，有曠地可闢為圃；中有嘯月軒（黃夢琳題「嘯月軒贈藍總戎詩」二首），東為東花廳，群房為箭道。 」金門鎮總兵署於衙門之東花廳群房旁設置箭道。古有云：「君子六藝、射以觀德」；相應習武之人以習射藝之用，六藝並修，而於金門鎮總兵署箭道之東建 觀德堂 [1] （今之昭德宮） [2] ，奉祀蘇府王爺，為金門鎮水師之護營神，金門鎮水師官兵奉之虔誠。   金門鎮水師奉祀蘇府王爺為其軍神，蘇府王爺祖廟位於新頭伍德宮，該廟建於明萬曆三年（ 1575 ），奉祀蘇府王爺。有關蘇王爺信仰的由來，眾說紛云，莫衷一是，較具代表性的由來如下： 一、 唐德宗貞元十九年（ 803 ），「開浯恩主」陳淵率部將及十二姓來金門開疆闢土，其參謀蘇永盛與其麾下邱、梁、秦、蔡等將軍結為金蘭，竭盡心力輔佐陳淵，使得島民得以安居樂業。因功績卓著，金門人感念蘇將軍恩澤，乃建廟奉祀。 二、 北宋時期的邕州（南寧）知州蘇緘，蘇緘在宋熙寧八年（ 1075 ），為抵抗交趾（越南）李朝十萬兵馬入侵，帶領全城五萬軍民奮戰，及至援兵遲遲不到，兵力憚盡，城破失守，遂舉家自盡，蘇緘以「吾義不死於敵手」的英烈氣節，以身殉國。宋神宗聞訊悲慟不已，追贈蘇緘為「奉國軍節度使」，諡號「忠勇」。蘇王爺的信仰在有清時期的隨軍裡十分盛行，一般均認為信奉蘇王爺有抵禦盜寇，保家衛國的寓意，後蘇緘被奉為邕州城隍。 三、 蘇碧雲，福建同安人，生於明季天啟年間，讀書樂道，不求功名仕利，晚年移居海島，知悉潮汐海象，海上船隻均蒙指引指引平安。歿後於海面屢現神迹，出海船隻，皆隨船供奉，有遇危險，一經祈禱，屢顯神蹟而獲平安。 清道光、同治年間，蘇王爺曾兩度隨邱大順號出使琉球。同治年間冊封琉球正使趙新撰寫的《續...

      金門縣新建監所碑記                「縣」是地方政治的基礎層級，而金門本島土地面積、人口與其經濟規模等，都未達建縣的標準，在華僑有力人士的努力下，以「 為金門地方、閩南重鎮，懇設簡縣，保衛閭閻事。 」之立縣事由，北洋政府終准金門地方縣治設縣。千年來金門一直是同安縣行政轄下之都保，清乾隆四十年（ 1775 ）金門從同安縣析出屬馬巷廳管轄，至民國元年（ 1912 ）金門再屬思明縣（後升格為思明府，又廢府改縣）管轄。千年來金門一直是某縣下轄的某鄉、里、都圖保的最小行政層級。民國四年（ 1915 ）在地方行政的治理的層級上躍升成縣，從此不再是他縣的附屬，不再是邊陲，而是以金門作為主體的獨立自主行政權。   金門縣新建監所碑記是金門設立縣治重要歷史事件的記載，在碑記實體上可觀其書法與雕工之美，在內容上則是金門建縣的重要史料，不但記載金門建縣的文獻，內容也記述建造監獄捐款人之的芳名錄，而這些人士不但是金門立縣艱辛的幕後推手，更是在清末與民國初年熱心公益參與金門地方事務，貢獻桑梓的卓越人士（參考【附錄 1 】）。民國五年（ 1916 ）十二月，由金門首任縣知事左樹燮於縣署之西偏（位置約為今之鄧長壽洋樓至國軍英雄館金門招待所），另外闢地營造監獄、看守所、前輔兩室、管理的獄丁駐守之，碑記原本置放於署內東科房後方庫房中， 2022 年 4 月中，新冠疫情微現，縣政府清理總兵署部分空間做為異地辦公之用，管理單位順將後花園庫房之典藏古物清理，陳封庫房已久的碑記重現，但總兵署呈報因碑既不屬於署內文物，迅即被移至金門民俗歷史博物館（金門文化園區）典藏室列管珍藏，筆者問及總兵署的管理人員，為何將碑記移置文化園區，館方人員回覆經街坊耆老描述，證實碑記不屬於館內文物，故請示主管單位，送往金門文化園區妥為安置，今將總兵署歷史脈絡及文獻爬梳整理，證明碑記實屬金門鎮總兵署之歷史文物，且背後隱藏著一段金門立縣的艱辛過程，金門縣新建監所碑記內容：   金門自前清改廳為丞，事稍重大者，悉控訴審於廳縣，故其時無監獄可言。洎民國制度更新，建設改良，前省長許公，知金門為海疆要地，關係國防，適士民稟請設治，於是俯順輿情，轉陳政府，奉准置縣。三年九月，...